Português
Levin caminhava a passos largos pela estrada, absorto não tanto em seus pensamentos (ainda não conseguia organizá-los) quanto em seu estado espiritual, diferente de tudo que já experimentara.
As palavras ditas pelo camponês agiram em sua alma como um choque elétrico, transformando e unindo num todo único todo o enxame de pensamentos desconexos, impotentes e separados que incessantemente ocupavam sua mente. Esses pensamentos estiveram inconscientemente em sua mente mesmo quando ele falava sobre a terra.
Ele percebia algo novo em sua alma e testava alegremente essa novidade, sem saber ainda o que era.
"Não viver para os próprios desejos, mas para Deus? Para que Deus? E seria possível dizer algo mais sem sentido do que ele disse? Ele disse que não se deve viver para os próprios desejos, isto é, não se deve viver para o que entendemos, para o que somos atraídos, para o que desejamos, mas deve-se viver para algo incompreensível, para Deus, que ninguém pode entender nem definir. E daí? Será que não entendi aquelas palavras sem sentido de Fiódor? E, entendendo-as, duvidei de sua verdade? Achei-as estúpidas, obscuras, imprecisas? Não, eu o entendi, exatamente como ele entende as palavras. Entendi-as mais plena e claramente do que entendo qualquer coisa na vida, e nunca em minha vida duvidei nem posso duvidar disso. E não apenas eu, mas todos, o mundo inteiro não entende nada plenamente exceto isso, e somente sobre isso ninguém duvida e todos estão sempre de acordo.
"E eu buscava milagres, queixava-me de não ver um milagre que me convencesse. Um milagre material me teria persuadido. E aqui está um milagre, o único milagre possível, continuamente existente, me cercando por todos os lados, e nunca o notei!
"Fyódor diz que Kiríllov vive para o ventre. Isso é compreensível e racional. Todos nós, como seres racionais, não podemos fazer outra coisa senão viver para o ventre. E de repente, o mesmo Fiódor diz que não se deve viver para o ventre, mas viver para a verdade, para Deus, e a uma dica eu o entendo! E eu e milhões de homens, homens que viveram há séculos e homens que vivem agora — camponeses, os pobres de espírito e os sábios, que pensaram e escreveram sobre isso, em suas palavras obscuras dizendo a mesma coisa — todos concordamos sobre esta única coisa: para que devemos viver e o que é bom. Eu e todos os homens temos apenas um conhecimento firme, incontestável, claro, e esse conhecimento não pode ser explicado pela razão — está fora dela, e não tem causas e não pode ter efeitos.
"Se o bem tem causas, não é o bem; se tem efeitos, uma recompensa, também não é o bem. Portanto, o bem está fora da cadeia de causa e efeito.
"E, no entanto, eu o conheço, e todos nós o conhecemos.
"O que poderia ser um milagre maior do que esse?
"Será que encontrei a solução de tudo? Será que meus sofrimentos acabaram?", pensou Levin, caminhando a passos largos pela estrada empoeirada, sem notar o calor nem seu cansaço, e experimentando uma sensação de alívio após um longo sofrimento. Essa sensação era tão deliciosa que lhe parecia incrível. Ele estava sem fôlego de emoção e incapaz de continuar; saiu da estrada para a floresta e deitou-se na sombra de um álamo, sobre a grama não cortada. Tirou o chapéu da cabeça quente e deitou-se apoiado no cotovelo na relva viçosa e plumosa da floresta.
"Sim, preciso esclarecer e entender isso para mim mesmo", pensou, olhando fixamente para a grama intocada diante de si e seguindo os movimentos de um besouro verde, que avançava ao longo de uma folha de capim-colchão e levantava, em seu percurso, uma folha de ambrósia. "O que descobri?", perguntou a si mesmo, desviando a folha de ambrósia do caminho do besouro e torcendo outra folha de capim acima para que o besouro pudesse atravessar para ela. "O que me alegra? O que descobri?
"Descobri nada. Apenas descobri o que já sabia. Entendo a força que no passado me deu vida, e agora também me dá vida. Fui libertado da falsidade, encontrei o Mestre.
"Antigamente eu costumava dizer que em meu corpo, no corpo desta grama e deste besouro (lá, ela não ligou para a grama, abriu as asas e voou), estava ocorrendo uma transformação da matéria de acordo com as leis físicas, químicas e fisiológicas. E em todos nós, assim como nos álamos e nas nuvens e nas manchas de névoa, havia um processo de evolução. Evolução de quê? para quê? — Evolução e luta eternas... Como se pudesse haver algum tipo de tendência e luta no eterno! E eu me admirava que, apesar do máximo esforço de pensamento nessa direção, não conseguia descobrir o sentido da vida, o sentido de meus impulsos e anseios. Agora digo que sei o sentido da minha vida: 'Viver para Deus, para minha alma.' E esse sentido, apesar de sua clareza, é misterioso e maravilhoso. Tal é, de fato, o sentido de tudo que existe. Sim, orgulho", disse para si mesmo, virando-se de bruços e começando a dar um nó num molho de folhas de capim, tentando não quebrá-las.
"E não apenas orgulho do intelecto, mas obtusidade do intelecto. E, acima de tudo, o engano; sim, o engano do intelecto. A trapaça velhaca do intelecto, é isso", disse para si mesmo.
E ele percorreu brevemente, mentalmente, todo o curso de suas ideias durante os últimos dois anos, cujo início foi o claro confronto com a morte ao ver seu querido irmão desesperadamente doente.
Então, pela primeira vez, compreendendo que para todo homem, e para si mesmo também, não havia nada além de sofrimento, morte e esquecimento, ele decidiu que a vida era impossível assim, e que ele deveria interpretar a vida de modo que ela não se apresentasse a ele como a piada maligna de algum demônio, ou então se matar.
Mas ele não fez nem uma coisa nem outra, mas continuou vivendo, pensando e sentindo, e até naquela época se casou, e teve muitas alegrias e foi feliz, quando não estava pensando no sentido de sua vida.
O que isso significava? Significava que ele estava vivendo corretamente, mas pensando errado.
Ele vivera (sem ter consciência disso) naquelas verdades espirituais que chupara com o leite materno, mas pensara, não apenas sem reconhecer essas verdades, mas ignorando-as deliberadamente.
Agora estava claro para ele que só podia viver em virtude das crenças nas quais fora criado.
"O que eu teria sido, e como teria passado minha vida, se não tivesse essas crenças, se não soubesse que devo viver para Deus e não para meus próprios desejos? Teria roubado, mentido e matado. Nada do que constitui a principal felicidade da minha vida existiria para mim." E com o máximo esforço de imaginação, ele não conseguia conceber a criatura brutal que ele mesmo teria sido, se não soubesse para que estava vivendo.
"Procurei uma resposta para minha pergunta. E o pensamento não pôde dar uma resposta à minha pergunta — é incomensurável com minha pergunta. A resposta me foi dada pela própria vida, no meu conhecimento do que é certo e do que é errado. E esse conhecimento não cheguei de maneira alguma, foi-me dado como a todos os homens, _dado_, porque não poderia tê-lo obtido de nenhum lugar.
"Onde poderia tê-lo obtido? Pela razão poderia ter chegado a saber que devo amar meu próximo e não oprimi-lo? Disseram-me isso na minha infância, e acreditei com alegria, pois me disseram o que já estava em minha alma. Mas quem o descobriu? Não a razão. A razão descobriu a luta pela existência, e a lei que exige que oprimamos todos os que impedem a satisfação de nossos desejos. Essa é a dedução da razão. Mas amar o próximo, a razão nunca poderia descobrir, porque é irracional."