Русский
Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал и целые дни проводил за чтением Фомы Кемпийского, книга которого была прислана ему неизвестно кем. Одно он постигал, читая эту книгу: радость, прежде неведомую ему, — веру в возможность достижения совершенства и в возможность деятельной братской любви между людьми, которую открыл ему Иосиф Алексеевич. Через неделю после своего приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер знал поверхностно по петербургскому свету, вошел к нему в комнату один вечер с тем официальным и торжественным видом, с каким являлся к нему секундант Долохова, и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого, кроме Пьера, нет, обратился к нему:
— Я пришел к вам с поручением и предложением, граф, — сказал он, не садясь. — Одно очень высокопоставленное лицо в нашем братстве ходатайствовало о том, чтобы вы были приняты в орден ранее срока, и предложил мне быть вашим поручителем. Я считаю священным долгом исполнить волю этого лица. Желаете ли вы вступить в братство вольных каменщиков под моим поручительством?
Холодный, строгий тон этого человека, которого Пьер почти всегда видел на балах с любезною улыбкою в обществе самых блестящих женщин, удивил Пьера.
— Да, я желаю этого, — сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову.
— Еще один вопрос, граф, — сказал он, — на который я прошу вас ответить не как будущий масон, а как честный человек: отреклись ли вы от прежних ваших убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался.
— Да... да, я верю в Бога, — сказал он.
— В таком случае... — начал Вилларский, но Пьер перебил его.
— Да, я верю в Бога, — повторил он.
— В таком случае мы можем ехать, — сказал Вилларский. — Моя карета к вашим услугам.
Во всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера о том, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его и что Пьеру нужно только говорить правду.
Войдя на двор большого дома, где помещалась ложа, и поднявшись по темной лестнице, они вошли в небольшую освещенную переднюю, где без помощи слуги сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой-то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что-то сказал ему вполголоса по-французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одежды. Взяв с шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьера и завязал узлом сзади, захватив ему в узел несколько волос. Потом он пригнул его лицо к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел вперед. Волоса, захваченные в узел, было больно Пьеру, лицо его морщилось от боли, и он улыбался от стыда. Огромная фигура его, с опущенными вниз руками, с сморщенным и улыбающимся лицом, шла за Вилларским неровными, робкими шагами.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
— Что бы ни случилось с вами, — сказал он, — вы должны перенести всё мужественно, если вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно наклонил голову.) — Когда вы услышите стук в дверь, вы развяжете себе глаза, — прибавил Вилларский. — Желаю вам мужества и успеха, — и, пожав руку Пьера, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал улыбаться так же. Раза два он пожимал плечами и подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опускал ее опять. Пять минут, проведенные им с завязанными глазами, показались ему часом. Руки его отекали, ноги подкашивались, ему казалось, что он устал. Он испытывал самые разнообразные и сложные чувства. Ему было страшно того, что с ним случится, и еще страшнее того, как бы он не выказал страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего было радостно то, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь возрождения и деятельно-добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени встречи с Иосифом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно-темно: в одном месте светилась маленькая лампадка, освещая что-то белое. Пьер подошел ближе и увидел, что лампадка стояла на черном столе, на котором лежала раскрытая книга. Книга была Евангелие, и белое, с светящеюся внутри лампадкой, вещество был человеческий череп с своими отверстиями и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «В начале было Слово, и Слово было у Бога», Пьер обошел стол и увидел большой раскрытый ящик, наполненный чем-то. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидел. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совсем не похожую на прежнюю, он ожидал всего необычайного, еще более необычайного, чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие — ему казалось, что он ожидал всего этого и даже большего. Стараясь вызвать в себе умиление, он смотрел вокруг себя. «Бог, смерть, любовь, братство людей», — говорил он сам с собою, связывая с этими словами смутные, но радостные представления. Дверь отворилась, и кто-то вошел.
При тусклом свете, к которому Пьер уже успел привыкнуть, он увидел невысокого человека. Видно было, что, войдя из света в темноту, человек этот остановился; потом, осторожными шагами, он подвинулся к столу и положил на него маленькие руки, обтянутые кожаными перчатками.
Этот невысокий человек был опоясан белым кожаным передником, закрывавшим его грудь и часть ног; на шее его было надето нечто похожее на ожерелье, над которым со всех сторон поднималось высокое белое жабо, окаймлявшее его продолговатое лицо, освещенное снизу.
— Зачем ты пришел сюда? — спросил вошедший, обернувшись в сторону Пьера при легком шорохе, который тот издал. — Зачем пришел ты, не верящий в истину света и не видевший света? Чего ищешь у нас? Мудрости, добродетели, просвещения?
В тот момент, когда дверь отворилась и вошел незнакомец, Пьер почувствовал благоговение и трепет, подобные тем, что испытывал в детстве на исповеди; он почувствовал себя в присутствии человека, чужого ему по положению в обществе, но близкого по братству людей. Затаив дыхание и с бьющимся сердцем он двинулся навстречу Ритору (так назывался брат, готовивший ищущего к вступлению в Братство). Подойдя ближе, он узнал в Риторе знакомого ему Смольянинова, и ему стало неловко от мысли, что вошедший — знакомый; он хотел видеть в нем просто брата и добродетельного наставника. Долго он не мог вымолвить ни слова, так что Ритору пришлось повторить свой вопрос.
— Да... я... я... желаю возрождения, — с трудом выговорил Пьер.
— Очень хорошо, — сказал Смольянинов и тотчас продолжил: — Имеете ли вы понятие о средствах, коими наш святой Орден поможет вам достичь вашей цели? — спросил он тихо и быстро.
— Я... надеюсь... на руководство... помощь... в возрождении, — сказал Пьер дрожащим голосом и с некоторым трудом, по причине волнения и непривычки говорить по-русски об отвлеченных предметах.
— Что вы понимаете под франкмасонством?
— Я представляю себе, что франкмасонство есть братство и равенство людей, имеющих добродетельные цели, — сказал Пьер, стыдясь несоответствия своих слов с торжественностью мгновения. — Я воображаю...
— Хорошо! — быстро сказал Ритор, видимо удовлетворенный ответом. — Искали ли вы средств достичь вашей цели в религии?
— Нет, я считал ее ошибочной и не следовал ей, — сказал Пьер так тихо, что Ритор не расслышал и спросил, что он говорит. — Я был атеистом, — ответил Пьер.
— Вы ищете истину, чтобы следовать ее законам в жизни, следовательно, ищете мудрости и добродетели. Не так ли? — сказал Ритор после краткой паузы.
— Да, да, — подтвердил Пьер.
Ритор откашлялся, сложил крестом перчатки на груди и начал говорить.
— Ныне должен я открыть вам главную цель нашего Ордена, — сказал он, — и если цель сия сходна с вашей, можете войти в Братство наше с пользою. Первый и главный предмет нашего Ордена, основа, на коей он зиждется и которую не в силах разрушить никакая человеческая власть, есть сохранение и передача потомству некоего важного таинства... дошедшего до нас от глубочайшей древности, даже от первого человека, — таинства, от которого, быть может, зависит судьба рода человеческого. Но поелику таинство сие таково, что никто не может познать или употребить его, если не будет приготовлен долгим и прилежным самоочищением, то не всякий может надеяться достичь его скоро. Посему имеем мы цель вторую: приготовлять членов наших, сколь возможно, к исправлению сердец, к очищению и просвещению умов, средствами, переданными нам преданием от тех, кто стремился достичь сего таинства, и тем сделать их способными к принятию оного.
— Очищая и возрождая членов наших, стараемся мы, в-третьих, улучшить весь род человеческий, предлагая ему в лице членов наших пример благочестия и добродетели и тем всемерно противоборствовать злу, владычествующему в мире. Обдумайте сие, и я приду к вам снова.
— Противоборствовать злу, владычествующему в мире... — повторил Пьер, и в уме его встал образ будущей деятельности его в сем направлении. Он вообразил людей, подобных тому, каким был он сам две недели назад, и обратился к ним с назидательным увещанием. Вообразил себе порочных и несчастных, коим поможет словом и делом, вообразил притеснителей, жертв коих спасет. Из трех предметов, упомянутых Ритором, последний — улучшение рода человеческого — особенно привлекал Пьера. Важное таинство, о коем говорил Ритор, хотя и возбудило его любопытство, не показалось ему существенным, а вторая цель — очищение и возрождение себя самого — мало занимала его, ибо в сей миг он с радостью чувствовал, что уже совершенно исцелен от прежних пороков и готов ко всему доброму.
Полчаса спустя Ритор вернулся, чтобы сообщить ищущему о семи добродетелях, соответствующих семи ступеням храма Соломонова, кои должен взращивать в себе всякий франкмасон. Сии добродетели суть: 1. Скрытность, хранение тайн Ордена. 2. Послушание вышестоящим в Ордене. 3. Нравственность. 4. Любовь к человечеству. 5. Мужество. 6. Великодушие. 7. Любовь к смерти.
— В седьмых, частым помышлением о смерти, — сказал Ритор, — старайтесь приучить себя смотреть на нее не как на страшного врага, но как на друга, освобождающего душу, утомленную в трудах добродетели, от сей прискорбной жизни и ведущего ее к месту воздаяния и мира.
— Да, должно быть так, — подумал Пьер, когда после сих слов Ритор ушел, оставив его в уединенном размышлении. — Должно быть так, но я еще столь слаб, что люблю жизнь, смысл коей лишь теперь постепенно открывается мне. — Но пять других добродетелей, которые Пьер вспомнил, считая их на пальцах, он уже чувствовал в душе: мужество, великодушие, нравственность, любовь к человечеству и особенно послушание — которое не казалось ему даже добродетелью, но радостью. (Он теперь так рад был освободиться от своеволия и подчинить волю свою знающим несомненную истину.) Он забыл, в чем состояла седьмая добродетель, и не мог припомнить ее.
В третий раз Ритор вернулся скорее и спросил Пьера, твердо ли еще намерение его и решился ли он подчиниться всему, что потребуется от него.
— Я готов на всё, — сказал Пьер.
«Я должен также сообщить вам, — сказал ритор, — что наш орден преподает свое учение не одними словами, но и другими средствами, которые, быть может, действуют на искреннего искателя мудрости и добродетели сильнее, чем одни словесные объяснения. Эта комната с тем, что вы в ней видите, уже, вероятно, если сердце ваше искренне, подсказала вам более, чем слова. Вы увидите, быть может, и при дальнейшем вашем шествии подобный способ вразумления. Наш орден подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, — сказал ритор, — есть эмблема чего-нибудь неподверженного чувствам, но обладающего свойствами, подобными изображаемому».
Пьер очень хорошо знал, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, чувствуя по всему, что сейчас начнется испытание.
«Если вы решились, я должен начать ваше посвящение, — сказал ритор, подходя ближе к Пьеру. — В знак щедрости я прошу вас отдать мне всё ваше драгоценное».
«Но у меня ничего нет здесь», — отвечал Пьер, полагая, что от него требуют отдачи всего, что он имеет.
«То, что при вас: часы, деньги, кольца...»
Пьер быстро достал кошелек и часы, но никак не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, ритор сказал:
«В знак послушания прошу вас раздеться».
Пьер снял сюртук, жилет и левый сапог, следуя указаниям ритора. Масон отогнул рубашку на левой груди Пьера и, нагнувшись, приподнял левую штанину его панталон выше колена. Пьер поспешно стал снимать и правый сапог и уже хотел подвернуть другую штанину, чтобы избавить этого чужого человека от труда, но масон сказал, что этого не нужно, и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой смущения, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли появилась на его лице, Пьер стоял с опущенными руками и расставленными ногами перед своим братом ритором, ожидая его дальнейших приказаний.
«И наконец, в знак откровенности, я прошу вас открыть мне вашу главную страсть», — сказал ритор.
«Моя страсть! Их у меня было так много», — отвечал Пьер.
«Та страсть, которая более всех других заставляла вас колебаться на пути добродетели», — сказал масон.
Пьер остановился, отыскивая ответ.
«Вино? Обжорство? Праздность? Лень? Раздражительность? Гнев? Женщины?» — перебирал он в уме свои пороки, не зная, которому из них отдать первенство.
«Женщины», — сказал он тихим, едва слышным голосом.
Масон не шевельнулся и долго после этого ответа ничего не говорил. Наконец он подвинулся к Пьеру и, взяв лежавший на столе платок, снова завязал ему глаза.
«В последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите узду на ваши чувства и ищите блаженства не в страстях, а в вашем собственном сердце. Источник блаженства не вне нас, а внутри...»
Пьер уже давно чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, который теперь переполнял его сердце радостным волнением.