CHAPTER XIII.

“Todos nosotros, hombres y mujeres, somos educados en estas aberraciones del sentimiento que llamamos amor. Yo desde niño me había preparado para esta cosa, y amé, y amé durante toda mi juventud, y me alegraba amando. Me habían metido en la cabeza que era la ocupación más noble y más alta del mundo. Pero cuando este sentimiento esperado llegó por fin, y yo, un hombre, me abandoné a él, la mentira fue traspasada de parte a parte. Teóricamente un amor elevado es concebible; prácticamente es una cosa innoble y degradante, de la que es igualmente repugnante hablar y recordar. No en vano la naturaleza ha hecho ceremonias, pero la gente finge que lo innoble y lo vergonzoso es bello y elevado.”

«Te diré con brutal franqueza y en pocas palabras cuáles fueron los primeros signos de mi amor. Me abandoné a excesos bestiales, no solo sin avergonzarme de ellos, sino orgulloso de ellos, sin prestar atención alguna a la vida intelectual de mi esposa. Y no solo no pensaba en su vida intelectual, sino que ni siquiera consideraba su vida física.

»Me asombraba el origen de nuestra hostilidad, ¡y sin embargo qué claro estaba! Esta hostilidad no es sino una protesta de la naturaleza humana contra la bestia que la esclaviza. No podía ser de otro modo. Este odio era el odio de los cómplices de un crimen. ¿No era acaso un crimen que, habiendo quedado encinta esta pobre mujer en el primer mes, nuestro _idilio_ hubiera continuado de todos modos?

«¿Os imagináis que me estoy desviando de mi historia? En absoluto. Siempre os estoy dando cuenta de los acontecimientos que condujeron al asesinato de mi mujer. ¡Los imbéciles! Creen que maté a mi mujer el 5 de octubre. Fue mucho antes cuando la inmolicé, tal como todos matan ahora. Entended bien que en nuestra sociedad existe una idea compartida por todos de que la mujer procura al hombre placer (y _viceversa_, probablemente, pero yo no sé nada de eso, solo conozco mi propio caso). _Wein, Weiber und Gesang_. Así dicen los poetas en sus versos: ¡Vino, mujeres y canto!

“¡Si no fuera más que eso! Tome toda la poesía, la pintura, la escultura, empezando por los ‘Piececitos’ de Pouschkine, con ‘Venus y Friné’, y verá que la mujer no es más que un medio de goce. Eso es lo que es en Trouba,[*] en Gratchevka y en una sala de baile de la corte. Y piense en este truco diabólico: si ella fuera una cosa sin valor moral, podría decirse que la mujer es un bocado exquisito; pero, en primer lugar, estos caballeros nos aseguran que adoran a la mujer (la adoran y, sin embargo, la consideran un medio de goce); luego todos nos aseguran que estiman a la mujer. Algunos le ceden sus asientos, recogen su pañuelo; otros reconocen en ella el derecho a ocupar todos los cargos, a participar en el gobierno, etc., pero, a pesar de todo eso, lo esencial sigue siendo lo mismo. Ella es, ella sigue siendo, un objeto de deseo sensual, y lo sabe. Eso es esclavitud, pues la esclavitud no es otra cosa que la utilización del trabajo de unos para el goce de otros.”

Para que la esclavitud no exista, la gente debe negarse a disfrutar del trabajo de los demás y considerarlo como un acto vergonzoso y como un pecado.

[*] Un suburbio de Moscú.

“En realidad, esto es lo que sucede. Abolen la forma externa, suprimen las ventas formales de esclavos, y luego se imaginan y aseguran a los demás que la esclavitud está abolida. No quieren ver que todavía existe, ya que la gente, como antes, se complace en aprovecharse del trabajo de los demás, y lo considera bueno y justo. Dado esto, siempre se encontrarán seres más fuertes o más astutos que otros para beneficiarse de ello. Lo mismo sucede con la emancipación de la mujer. En el fondo, la servidumbre femenina consiste enteramente en su asimilación con un medio de placer. Excitan a la mujer, le dan toda clase de derechos iguales a los del hombre, pero continúan considerándola como un objeto de deseo sensual, y así la educan desde la infancia y en la opinión pública.”

—Ella es siempre la sierva humillada y corrupta, y el hombre permanece siempre el Amo depravado. Sí, para abolir la esclavitud, la opinión pública debe admitir que es vergonzoso explotar al prójimo, y, para hacer libre a la mujer, la opinión pública debe admitir que es vergonzoso considerar a la mujer como un instrumento de placer.

“La emancipación de la mujer no ha de lograrse en los tribunales públicos ni en la cámara de diputados, sino en el dormitorio. A la prostitución hay que combatirla, no en las casas de lenocinio, sino en la familia. En los tribunales públicos y en la cámara de diputados liberan a la mujer, pero ella permanece como un instrumento. Enséñale, como se le enseña entre nosotros, a considerarse como tal, y siempre seguirá siendo un ser inferior. O bien, con la ayuda de los médicos bribones, intentará impedir la concepción, y descenderá, no al nivel de un animal, sino al nivel de una cosa; o bien será lo que es en la gran mayoría de los casos: enferma, histérica, desdichada, sin esperanza de progreso espiritual.”…

—¿Pero por qué eso? —pregunté.

—¡Oh! Lo más asombroso es que nadie quiera ver esta cosa, evidente como es, que los médicos deberían comprender, pero que se cuidan muy bien de no comprender. El hombre no quiere conocer la ley de la naturaleza: los hijos. Pero los hijos nacen y se convierten en un estorbo. Entonces el hombre inventa medios para evitar ese estorbo. Aún no hemos alcanzado el bajo nivel de Europa, ni de París, ni del «sistema de los dos hijos», ni de Mahoma. No hemos descubierto nada, porque no hemos pensado en ello. Sentimos que hay algo malo en los dos primeros medios; pero deseamos preservar la familia, y nuestra visión de la mujer es todavía peor.

«Para nosotros, la mujer debe ser a la vez ama y nodriza, y sus fuerzas no son suficientes. Por eso tenemos histeria, ataques nerviosos y, entre las campesinas, brujería. Nótese que entre las muchachas del campesinado este estado de cosas no existe, sino solo entre las esposas, y las esposas que viven con sus maridos. La razón es clara, y esta es la causa de la decadencia intelectual y moral de la mujer, y de su envilecimiento.

»Si reflexionaran qué gran obra es para la esposa el período de gestación. En ella se forma el ser que nos continúa, y esta obra santa se ve contrariada y convertida en dolorosa... ¿Por qué? ¡Es espantoso pensarlo! ¡Y después hablan de las libertades y de los derechos de la mujer! Es como los caníbales que engordan a sus prisioneros para devorarlos, y aseguran al mismo tiempo a esos infortunados que sus derechos y sus libertades están protegidos.»

Todo esto era nuevo para mí, y me asombró muchísimo.

—Pero si esto es así —dije—, se sigue que un hombre puede amar a su mujer sólo una vez cada dos años; y como el hombre...

—Y como el hombre tiene necesidad de ella, vais a decir. Al menos, eso es lo que nos aseguran los sacerdotes de la ciencia. Yo obligaría a esos sacerdotes a cumplir la función de esas mujeres que, en su opinión, son necesarias al hombre. Me pregunto qué canción entonarían entonces. Asegúrase al hombre que necesita brandy, tabaco, opio, y creerá que esos venenos le son necesarios. De ello se sigue que Dios no supo arreglar las cosas convenientemente, puesto que, sin pedir la opinión de los sacerdotes, ha combinado las cosas tal como están. El hombre necesita, según han decidido, satisfacer su deseo sensual, y he aquí que esta función se ve perturbada por el nacimiento y la crianza de los hijos.

¿Qué se ha de hacer, pues? ¿Por qué? Recurrir a los sacerdotes; ellos arreglarán todo, y en verdad han descubierto un medio. ¿Cuándo, entonces, serán destronados estos bribones con sus mentiras? ¡Ya es hora! Estamos hartos de ellos. La gente enloquece y se mata con revólveres, ¡y siempre por culpa de eso! ¿Y cómo podría ser de otro modo?

Diríase que los animales saben que la descendencia continúa su raza, y que siguen una cierta ley al respecto. Solo el hombre no sabe esto, y no quiere saberlo. Solo le importa obtener el mayor placer sensual posible. ¡El rey de la naturaleza, el hombre! En nombre de su amor mata a la mitad de la raza humana. De la mujer, que debería ser su ayuda en el movimiento de la humanidad hacia la libertad, hace, en nombre de sus placeres, no una ayuda, sino una enemiga. ¿Quién es el que en todas partes pone freno al movimiento progresivo de la humanidad? La mujer. ¿Por qué es así?

Por la razón que he dado, y solo por esa razón.

“Stories of the world, in your language.”