CHAPTER XXVII.
帕斯帕图以每小时二十英里的速度 经历了一堂摩门教历史课
十二月五日的夜晚，火车向东南方向行驶了大约五十英里；然后又向东北方向爬升了同样距离，朝着大盐湖驶去。
大约九点钟时，帕斯帕图走到车台上呼吸新鲜空气。天气寒冷，天空灰暗，但没有下雪。太阳的圆盘被雾气放大，看起来像一个巨大的金环。帕斯帕图正饶有兴致地计算着这个金环值多少英镑时，一个模样古怪的人物出现在车台上，转移了他对这个有趣计算的注意力。
这个在埃尔科上车的旅客身材高大，肤色黝黑，留着黑胡子，穿着黑袜子、黑丝绸帽子、黑背心、黑裤子、白领带，戴着小山羊皮手套。他看起来像个牧师。他从火车的一头走到另一头，在每个车厢的门上贴了一张手写的告示。
帕斯帕图凑近一看，告示上写道：摩门教传教士威廉·希奇长老将利用他在第48次列车上的机会，于十一时至十二时在第117号车厢宣讲摩门教义；诚邀所有希望了解"后期圣徒"宗教奥秘的人士前来听讲。
"我要去听听。"帕斯帕图自言自语道。他对摩门教一无所知，只知道它以一夫多妻制为基础。
这个消息很快在满载约一百名乘客的列车上传开了，最多有三十人受告示吸引，坐进了第117号车厢。帕斯帕图在前排找了个座位坐下。福格先生和费克斯都不想去凑热闹。
到了约定的时间，威廉·希奇长老站起来，用激动的语气说道——仿佛已经被人反驳过——"我告诉你们，约瑟夫·史密斯是殉道者，他的兄弟海勒姆也是殉道者，美国政府对这些先知的迫害，也将使布里格姆·扬成为殉道者。谁敢说不是这样？"
没有人敢反驳这位传教士，他那激动的语调与他天生平静的面容形成奇特的对比。他的愤怒无疑源于摩门教徒当时正遭受的苦难。美国政府费了好大劲才将这些桀骜不驯的狂热分子纳入了统治范围。政府已经控制了犹他州，并以叛乱和一夫多妻的罪名监禁了布里格姆·扬，使该地区服从联邦法律。此后，这位先知的门徒们加倍努力，至少在言辞上对抗国会的权威。正如所见，希奇长老正试图在火车上争取皈依者。
接着，他用洪亮的声音和频繁的手势强调着自己的话语，讲述了从圣经时代开始的摩门教历史：在以色列，一位约瑟支派的摩门先知如何发表了新宗教的年鉴，并将其传给他的儿子摩门；许多世纪以后，这本用埃及文写成的珍贵著作又如何由佛蒙特州的一位农民小约瑟夫·史密斯翻译出来，他于1825年自称是神秘先知；最后，天国的使者如何在一片光明的森林中向他显现，并将主的年鉴交给了他。
几个听众对传教士的叙述不太感兴趣，这时离开了车厢；但希奇长老继续讲道，讲述了小史密斯如何与父亲、两个兄弟以及几个门徒一起创立了"后期圣徒"教会，该教会不仅在美国，还在英国、挪威、瑞典和德国被接受，其成员包括许多工匠以及从事自由职业的人；如何在俄亥俄州建立了一个殖民地，在那里建造了一座耗资二十万美元的圣殿，并在柯克兰建立了一座城镇；史密斯如何成了一名雄心勃勃的银行家，并从一位普通木乃伊展览商那里获得了亚伯拉罕和几位著名埃及人书写的一卷纸莎草文稿。
长老的故事变得有些冗长乏味，听众逐渐减少，最后只剩下二十名乘客。但这并没有让这位狂热者气馁，他继续讲述约瑟夫·史密斯在1837年破产，以及被他破产的债权人涂上柏油和羽毛的故事；几年后，他如何在密苏里州的独立城重现，比以往任何时候都更受尊敬和尊崇，成为一个拥有三千信徒的繁荣殖民地的首领，随后又如何被愤怒的异教徒驱逐，退到了远西地区。
现在只剩下十名听众了，其中包括诚实的帕斯帕图，他正全神贯注地听着。于是他得知，经过长期的迫害，史密斯在伊利诺伊州重现，并于1839年在密西西比河畔的瑙沃建立了一个拥有两万五千人的社区，他本人担任市长、首席法官和总司令；他于1843年宣布竞选美国总统；最后，在迦太基中了埋伏，被投入监狱，并被一群戴面具的人刺杀。
现在车厢里只剩下帕斯帕图一个人了，长老直视着他的脸，提醒他说，约瑟夫·史密斯遇刺两年后，受启示的先知、史密斯的继任者布里格姆·扬离开了瑙沃前往大盐湖畔，在那片肥沃的地区，正对着穿越犹他州前往加利福尼亚的移民路线，新的殖民地由于摩门教徒奉行的一夫多妻制，其繁荣程度超出了预期。
"而正是这一点，"威廉·希奇长老补充道，"激起了国会对我们的嫉妒！为什么联邦的士兵要入侵犹他州？为什么我们的领袖布里格姆·扬会被无视一切司法公正地监禁起来？我们要向暴力屈服吗？决不！从佛蒙特被赶出来，从伊利诺伊被赶出来，从俄亥俄被赶出来，从密苏里被赶出来，从犹他被赶出来，我们还会找到一片独立的土地来搭建我们的帐篷。而你，我的兄弟，"长老继续说着，将愤怒的目光盯在他唯一的听众身上，"难道你不想在我们的旗帜荫庇下也在那里搭起你的帐篷吗？"
"不！"帕斯帕图勇敢地回答，然后他也离开了车厢，留下长老对着空座位布道。
在讲座进行期间，火车一直在快速前进，大约十二点半时到达了大盐湖的西北岸。从那里，乘客们可以看到这片广阔的内陆海，它也被称为死海，一条美洲的约旦河注入其中。这是一片风景如画的水域，四周环绕着高大分层、上面覆盖着白色盐壳的峭壁——一片壮丽的水面，面积曾经比现在更大，随着时间的推移，湖岸逐渐内缩，从而既缩小了宽度又增加了深度。
盐湖长七十英里，宽三十五英里，海拔三英里八百英尺。与低于海平面一千二百英尺的沥青湖截然不同，它含有大量的盐分，其水重的四分之一是固体物质，比重为1.170，蒸馏后则为1.000。鱼类当然无法在其中生存，那些从约旦河、韦伯河和其他溪流中游入的鱼很快就会死亡。
湖泊周围的土地耕作良好，因为摩门教徒大多是农民；如果是在六个月后，这里会看到牧场和畜栏，小麦、玉米和其他谷物的田地，茂盛的草原，野玫瑰树篱，金合欢和远志丛。而现在，地面上覆盖着一层薄薄的雪。
火车于两点钟到达奥格登，停留六个小时，福格先生和他的同伴们有时间通过一条支线铁路前往盐湖城游览。他们在这座颇具美国特色的小镇上度过了两个小时，小镇按照联邦其他城市的模式建造，像棋盘一样，"带有直角格局的阴郁悲伤"，正如维克多·雨果所描述的那样。圣城之父无法摆脱区分盎格鲁-撒克逊人的对称审美。在这个奇特的国度里，人们显然跟不上他们制度的水平，一切都是"方方正正"的——城市、房屋，甚至愚行。
于是，三点钟时，旅行者们漫步在建于约旦河两岸和瓦萨奇山脉支脉之间的小镇街道上。他们几乎没看到什么教堂，却看到了先知的大宅、法院和兵工厂，都是蓝砖房子，带有走廊和门廊，周围环绕着种满金合欢、棕榈和洋槐的花园。一道1853年修建的粘土卵石墙环绕着小镇；主街上设有市场和几家带有凉亭的旅馆。这个地方似乎人口并不稠密。街道上几乎空无一人，只有圣殿附近有些许人气，他们是穿过几个被栅栏包围的街区后才到达那里的。街上有很多女人，这很容易用摩门教的"特殊制度"来解释；但不要以为所有的摩门教徒都是一夫多妻者。他们可以自由选择结婚与否；但值得注意的是，正是犹他州的女性公民渴望结婚，因为根据摩门教义，未婚女子无法获得最高的幸福。这些可怜的女人看起来既不富裕也不快乐。有些——大概是比较富裕的——穿着短款敞开的黑色丝绸连衣裙，外罩风帽或朴素的披肩；其他人则穿着印第安式样的服装。
帕斯帕图看到这些成群结队地负责为一个摩门教徒带来幸福的女人们，不禁感到某种恐惧。他那朴素的常识尤其同情那位丈夫。在他看来，要同时引导这么多妻子度过人生的种种变迁，并将她们如同一支队伍般带领到摩门教的天堂，最终还要在永恒中看着她们与那位荣耀的史密斯作伴——这位史密斯无疑正是那个快乐之地的首要装饰品——这实在是一件可怕的事情。他对此种使命感到明确的排斥，他想象着——也许他错了——盐湖城的这些美女们正向他的身上投来相当令人惊恐的目光。幸运的是，他在这里停留的时间很短暂。四点钟时，这一行人回到了车站，在火车上坐定，汽笛声响起，火车准备出发。然而，就在火车轮子刚开始转动的那一刻，传来了"停车！停车！"的喊声。
火车，如同时间和潮汐，不会为任何人停留。喊话的那位先生显然是一位迟到的摩门教徒。他跑得上气不接下气。对他来说幸运的是，车站既没有大门也没有栅栏。他沿着铁轨冲过去，跳上了火车的尾部平台，精疲力竭地倒在一个座位上。
一直在焦虑地注视着这位业余体操运动员的帕斯帕图怀着浓厚的兴趣走近他，得知他是在经历了一场不愉快的家庭争吵后逃跑出来的。
当这位摩门教徒缓过气来之后，帕斯帕图大胆地礼貌问他有多少位妻子；因为从他逃跑的样子来看，人们可能以为他至少有二十位。
"一位，先生，"摩门教徒回答，双臂举向天空——"一位，而且那就已经够受了！"
“Stories of the world, in your language.”