CHAPTER I—MINES AND MINERS

As sociedades humanas têm todas o que se chama, em linguagem teatral, _um terceiro subsolo_. O solo social é por toda parte minado, ora para bem, ora para mal. Essas obras são sobrepostas umas às outras. Há minas superiores e minas inferiores. Há um topo e um fundo nesse obscuro subsolo, que às vezes cede sob a civilização, e que nossa indiferença e descuido pisoteiam. A Enciclopédia, no século passado, foi uma mina quase a céu aberto. As sombras, esses sombrios incubadores do cristianismo primitivo, apenas aguardavam uma oportunidade para provocar uma explosão sob os Césares e inundar a raça humana de luz. Pois nas sombras sagradas jaz a luz latente. Os vulcões estão cheios de uma sombra capaz de irromper em chamas. Toda forma começa por ser noite. As catacumbas, onde foi dita a primeira missa, não foram apenas o porão de Roma, foram as abóbadas do mundo.

Sob a construção social, essa maravilha complicada de uma estrutura, há escavações de todos os tipos. Há a mina religiosa, a mina filosófica, a mina econômica, a mina revolucionária. Tal picareta com a ideia, tal picareta com cifras. Tal outra com ira. As pessoas se saúdam e respondem umas às outras de uma catacumba a outra. As utopias viajam subterraneamente, nos canos. Lá elas se ramificam em todas as direções. Às vezes se encontram e fraternizam. Jean-Jacques empresta sua picareta a Diógenes, que lhe empresta sua lanterna. Às vezes entram em combate. Calvino agarra Socínio pelos cabelos. Mas nada detém nem interrompe a tensão de todas essas energias em direção ao objetivo, e a vasta atividade simultânea, que vai e vem, sobe, desce e sobe novamente nessas obscuridades, e que um imenso enxame desconhecido transforma lentamente o topo e o fundo, o interior e o exterior. A sociedade mal suspeita dessa escavação que deixa sua superfície intacta e muda suas entranhas. Há tantos estágios subterrâneos diferentes quantas são as obras variadas, quantas são as extrações. O que emerge dessas profundas escavações? O futuro.

Quanto mais fundo se vai, mais misteriosos são os trabalhadores. O trabalho é bom, até um grau que as filosofias sociais são capazes de reconhecer; além desse grau, é duvidoso e misturado; mais abaixo, torna-se terrível. A uma certa profundidade, as escavações já não são penetráveis pelo espírito da civilização, o limite respirável pelo homem foi ultrapassado; um começo de monstros é possível.

A escala descendente é estranha; e cada um dos degraus dessa escada corresponde a um estágio onde a filosofia pode encontrar apoio, e onde se encontra um desses trabalhadores, ora divino, ora disforme. Abaixo de João Huss, há Lutero; abaixo de Lutero, há Descartes; abaixo de Descartes, há Voltaire; abaixo de Voltaire, há Condorcet; abaixo de Condorcet, há Robespierre; abaixo de Robespierre, há Marat; abaixo de Marat, há Babeuf. E assim continua. Mais abaixo, confusamente, no limite que separa o indistinto do invisível, percebem-se outros homens soturnos, que talvez ainda não existam. Os homens de ontem são espectros; os de amanhã são formas. O olho do espírito os distingue, mas obscuramente. O trabalho embrionário do futuro é uma das visões da filosofia.

Um mundo no limbo, em estado de feto, que espectro inaudito!

Saint-Simon, Owen, Fourier, também estão lá, em galerias laterais.

Certamente, embora uma cadeia divina e invisível, desconhecida deles mesmos, una todos esses pioneiros subterrâneos que, quase sempre, se julgam isolados, e que não o são, suas obras variam muito, e a luz de alguns contrasta com o clarão de outros. Os primeiros são paradisíacos, os últimos são trágicos. No entanto, seja qual for o contraste, todos esses trabalhadores, do mais elevado ao mais noturno, do mais sábio ao mais tolo, possuem uma semelhança, e é esta: o desinteresse. Marat esquece-se de si mesmo como Jesus. Eles se jogam de lado, omitem-se, não pensam em si mesmos. Eles têm um olhar, e esse olhar busca o absoluto. O primeiro tem todo o céu nos olhos; o último, por mais enigmático que seja, ainda tem, sob as pálpebras, o pálido raio do infinito. Venerai o homem, seja ele quem for, que tem este sinal — o olho estrelado.

O olho sombrio é o outro sinal.

Com ele, o mal começa. Refleti e tremei diante de quem não tem olhar algum.

A ordem social tem seus mineiros negros.

Há um ponto onde a profundidade equivale ao enterro, e onde a luz se extingue.

Abaixo de todas essas minas que acabamos de mencionar, abaixo de todas essas galerias, abaixo de todo esse imenso sistema subterrâneo, venoso, de progresso e utopia, muito mais adiante na terra, muito mais baixo que Marat, mais baixo que Babeuf, mais baixo, muito mais baixo, e sem qualquer conexão com os níveis superiores, jaz a última mina. Um lugar formidável. É o que designamos como _le troisième dessous_. É a tumba das sombras. É a adega dos cegos. _Inferi_.

Isso se comunica com o abismo.

“Stories of the world, in your language.”